كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم

{تفلحون} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{للكافرين} كاف.
{ترحمون} تام على قراءة سارعوا بلا واو وكاف على قراءته بواو.
{للمتقين} تام إن جعل ما بعده مبتدأ خبره {أولئك جزاؤهم مغفرة} وصالح إن جعل ذلك نعتا له ولولا أنه رأس آية لم يكن وقفا.
{والعافين عن الناس} حسن إن جعل الذين نعتا للمتقين وليس بحسن إن جعل ذلك مبتدأ للفصل بين المبتدأ والخبر لكنه مفهوم لحسن الابتداء بقوله تعالى: {والله يحب المحسنين} ولأن المكارم الذي بين المبتدأ والخبر طال فجاز الوقف في أثنائه إذا حسن الابتداء بما بعده.
{والله يحب المحسنين} تام إن جعل الذين ينفقون نعتا للمتقين وجعل {والذين إذا فعلوا فاحشة} مبتدأ فأن جعل معطوفا لم يحسن الوقف على المحسنين سواء جعل الذين ينفقون نعتا أم مبتدأ للفصل بين المتعاطفين أو المبتدأ والخبر ومع ذلك هو صالح لأنه رأس آية.
{لذنوبهم} صالح.
{ومن يغفر الذنوب إلا الله} أصلح منه وقال أبو عمرو فيهما كاف وإنما يصلح الوقف عليهما إن جعل الذين الأول نعتا والثاني عطفا عليه وإلا فلا يصلح إلا بتجوز للفصل بين المبتدأ أو الخبر وجه الجواز طول الكلام بينهما وقصر النفس عن بلوغ التمام.
{وهم يعملون} تام إن جعل الذين الأول نعتا والثاني عطفا عليه.
{خالدين فيها} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{العالمين} تام.
{سنن} صالح.
{المكذبين} تام.
{للمتقين} حسن وكذا {إن كنتم مؤمنين} وقال أبو عمرو فيهما تام و{قرح مثله} كاف.
{بين الناس} كاف عند بعضهم وهو غلط لأن ما بعده متعلق بما قبله.
{شهداء} كاف وكذا {الظالمين} و{الكافرين} وقال أبو عمرو في {الكافرين} تام.
{ويعلم الصابرين} حسن.
{تلقوه} صالح.
{وأنتم تنظرون} تام.
{من قبله الرسل} مفهوم.
{على أعقابكم} صالح وكذا {فلن يضر الله شيئا}.
{الشاكرين} كاف وقال أبو عمرو تام.
{إلا بإذن الله} مفهوم.
{كتابا مؤجلا} حسن.
{نؤته منها} الأول صالح والثاني كاف.
{الشاكرين} تام.
{وكأين من نبي قتل معه} قرئ بالبناء للمفعول و{قاتل} بالبناء للفاعل وعليهما الوقف على {وما استكانوا} وهو كاف وقيل على الأولى الوقف على قتل.
{الصابرين} كاف.
{إسرافنا في أمرنا} جائز وكذا {أقدامنا}.
{الكافرين} كاف وكذا {الآخرة}.
{المحسنين} تام.
{بل الله مولاكم} صالح.
{خير الناصرين} تام.
{ومأواهم النار} كاف.
{الظالمين} {بإذنه} صالح.
{ما تحبون} حسن.
{يريد الآخرة} صالح.
{عفا عنكم} كاف وكذا {على المؤمنين} وقال أبو عمرو {على المؤمنين} تام والوقف اختيار على {ولا تلوون على أحد} وعلى {فأثابكم غما بغم} غلط لتعلق ما بعدهما بهما.
{ولا ما أصابكم} كاف وكذا {بما تعملون}.
{طائفة منكم} حسن.
{قد أهمتهم أنفسهم} صالح إن جعل خبرا لقوله: {وطائفة} وليس بوقف إن جعل الخبر وما بعده {ظن الجاهلية} صالح على القولين.
{من شيء} كاف.
{كلمة لله} صالح وكذا {ما لا يبدون لك}.
{هاهنا} كاف وكذا {إلى مضاجعهم} و{ما في قلوبهم} ورد الأصل الثاني لتعلق ما بعده بما قبله.
{بذات الصدور} تام.
{ما كسبوا} كاف وكذا {عفا الله عنهم}.
{حليم} تام.
{في قلوبهم} كاف وكذا {يحيي ويميت} و{بصير} و{يجمعون}.
{تحشرون} تام.
{لنت لهم} صالح.
{من حولك} كاف.
{في الأمر} صالح.
{على الله} كاف.
{المتوكلين} حسن.
{فلا غالب لكم} صالح.
{من بعده} كاف.
{المؤمنين} تام.
{أن يغل} حسن.
{يوم القيامة} صالح.
{لا يظلمون} تام.
{ومأواه جهنم} كاف.
{المصير} حسن.
{عند الله} كاف.
{بما يعملون} تام.
{لفي ضلال} حسن وقال أبو عمرو تام.
{أنى هذا} صالح.
{من عند أنفسكم} كاف.
{قدير} تام والوقف اختيار على {فبإذن الله} غلط لتعلق ما بعده بما قبله.
{أو ادفعوا} كاف وكذا {لاتبعناكم}.
{للإيمان} صالح.
{في قلوبهم} كاف.
{يكتمون} حسن إن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف وليس بوقف إن نصب ذلك بدلا من الذين نافقوا والوقف على وقعدوا خطأ.
{ما قتلوا} كاف.
{صادقين} تام.
{أموتا} كاف.
{بل أحياء} صالح إن جعل ما بعده ظرفا ليرزقون وليس بوقف إن جعل ذلك ظرفا لأحياء نعم يصلح الوقف حينئذ على الظرف ثم يبتدئ بيرزقون فإن وقف على يرزقون جاز لكنه ليس بجيد لأن فرحين حال من فاعل يرزقون.
{من فضله} صالح.
{ولا هم يحزنون} حسن.
{وفضل} تام على قراءة من كسر همزة وأن الله وليس بوقف على قراءة من فتحها.
{أجر المؤمنين} تام إن رفع ما بعده بالابتداء أو نصب على المدح بتقدير أعني وليس بوقف جر ذلك بأنه نعت للمؤمنين.
{من بعد ما أصابهم القرح} حسن إن جر الذين استجابوا نعتا للمؤمنين أو نصب على المدح وليس بوقف إن جعل ذلك مبتدأ و{للذين أحسنوا منهم} خبره.
{أجر عظيم} تام إن جعل ما بعده مبتدأ أو خبر مبتدأ محذوف وليس بتام إن جعل ذلك بدى من الذين قبله لكن الوقف عليه صالح لطول الكلام.
{ونعم الوكيل} صالح لأنه رأس آية: {وفضل} ليس بوقف لأن ما بعده حال مما قبله.
{رضوان الله} كاف.
{عظيم} تام.
{يخوّف أولياءه} كاف وكذا {فلا تخافوهم}.
{مؤمنين} حسن وقال أبو عمرو تام.
{في الكفر} حسن.
{شيئا} في الموضعين صالح وكذا {في الآخرة}.
{عظيم} تام وكذا تام {عذاب أليم}.
{لأنفسهم} كاف.
{ليزدادوا أثما} مفهوم.
{مهين} تام.
{من الطيب} كاف.
{من يشاء} صالح.
{رسله} كاف.
{عظيم} تام.
{هو خيرا لهم} كاف.
{بل هو شر لهم} أكفى منه.
{يوم القيامة} حسن.
{والأرض} صالح.
{خبير} تام.
{فقير} وقف كفران عرف المعنى واعتقده لا إن قصد حكاية عمن قاله.
{ونحن أغنياء} حسن.
{عذاب الحريق} كاف.
{للعبيد} تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بحسن إن جعل ذلك بدلا من الذين الأول لكنه جائز لأنه رأس آية ولأن الكلام قد طال.
{تأكله النار} كاف وكذا {وبالذي قلتم} و{صادقين} و{المنير} و{ذائقة الموت} و{يوم القيامة} وقال أبو عمرو في {المنير} تام.
{فقد فاز} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{الغرور} تام.
{وأنفسكم} مفهوم.
{أذى كثيرا} كاف.
{الأمور} حسن وقال أبو عمرو تام.
{ولا تكتمونه} مفهوم.
{ثمنا قليلا} صالح.
{يشترون} تام.
{بما لم يفعلوا} صالح.
{بمفازة من العذاب} كاف.
{عذاب أليم} {والأرض} كاف.
{قدير} تام.
{لأولي الألباب} تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره ربنا أي يقولون ربنا وكاف إن جعل ذلك نعتا له أو بدلا منه.
{جنوبهم} صالح إن جعل الذين {يذكرون الله} نعتا أو بدلا أو حبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك مبتدأ وكذا الكلام في السموات والأرض.
{وقنا عذاب النار} كاف وكذا {فقد أخزيته} و{من أنصار} و{فآمنا} و{مع الأبرار}.
{يوم القيامة} صالح.
{الميعاد} كاف وكذا {من ذكر أو أنثى}.
{بعضكم من بعض} تام لأنه كلام مستقل كقوله: {إنما المؤمنين اخوة}.
{من تحتها الأنهار} جائز.
{من عند الله} كاف.
{حسن الثواب} تام.
{في البلاد} كاف وكذا {ومأواهم جهنم} وقوله: {وبئس المهاد} و{نزلا من عند الله}.
{خير للأبرار} تام.
{خاشعين لله} صالح.
{ثمنا قليلا} حسن.
{عند ربهم} كاف.
{سريع الحساب} تام.
{ورابطوا} مفهوم.
آخر السورة تام.